结夏安居 第三十七天

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净慧长老：佛法大意

　二、学习佛法以净化心灵

　　净化心灵是佛教的定学，因时间关系不能展开来讲。这次报恩法会是以念阿弥陀佛为主，但也有在念佛当中参禅的，我就以念佛和参禅来说明如何净化我们的心灵。

　　有不少人认为，念佛是迷信的活动，参禅是神秘的活动。我觉得这样来下评语很不恰当，因为他没有经过思考，也没有进行实事求是的了解。

　　我们每个人的心，每时每刻都处在一种分裂的、向外驰求的状态，妄想生生灭灭，一念接一念，千头万绪。我们的思想这样混乱，妄念这么多，心灵怎么能够净化呢?

　　一个人的心灵要得到净化，首先应从安祥、安定做起。这种安详的心态，并不是自自然然就能做到的，需要通过一定的方法才能做到。念佛与参禅就是很好的方法。现在有很多人练气功，气功也有一些与念佛、参禅相通之处。在座的诸位对于理解念佛、参禅能够促进我们心灵的净化是有一定基础的。我们如果心安定不下来，妄念纷飞，想要净化心灵是不可能的。要熄灭或者转化这个妄心，简单而直接的方法就是念佛与参禅。

　　念佛就是把我们千头万绪的心集中到一点上，使思想集中，使心态纷乱变为安定。在座的很多人，从28号到现在，一直坚持了4天，从早上4：30起床到晚上10点睡觉，每天都是念佛、打坐、吃饭、念经、扫地、拔草，吃得差、睡得少，但大家身心都非常健康，感到愉快、充实和满足，没来临济寺以前的种种牵挂与烦恼逐步在减少。从而可以证明，念佛能够使我们的心灵得到净化。

　　那么，念佛怎么个念法呢?像现在这样大家集中在一起来修持有很多好处，可以互相警策，共同努力。当我们每个人自己念佛时，应注意念得清清楚楚，听得明明白白，要专心致志地想着这个佛号，听着这个佛号，把全身心都投入当下这念佛号中去，心灵就自然地得到安祥和净化，并且要把这全身心都投入佛号的心理状态，一念接一念地沿续下去，不让它有间隔，一有间隔，马上就提醒自己，继续地投入。如果我们每时每刻都能这样来修行，这样来念佛，不管你有多少烦恼、多少妄想，通过一定时间都可以淡化和消除，心灵逐步逐步便能得到净化。古德有个比喻：我们这个妄念纷飞的心就像一盆浊水，念佛的佛号就像能澄清浊水的一颗明珠，将明珠投入浊水之中，浊水就会慢慢地变成了清水，山河大地从而在清水中映现出来。

　　参禅也是如此，参禅与念佛在佛教修持上来看其目的是没有区别的，只是方法有所不同。如果我们学习过祖师的语录，就知道历代祖师几乎都把参禅与念佛结合在一起，包括六祖在内，他虽然没有教人念阿弥陀佛，但他要人念“般若波罗蜜”，念大智慧，这和念佛没有本质区别。念佛也好，参禅也好，这种方法本身也是一个妄想，不过是以一种妄想来制服、清除另一种妄念而已。参禅和念佛号的作用是一致的，都是用一念制止万念。用专于一境代替千头万绪的妄想。古代还有一个比喻：念佛、参禅象一块敲门的瓦片，我们这扇门关上了，捡起瓦片敲一敲，门开了后，进门时就会丢掉这块瓦片。如果进了门还握着瓦片，那就是妄上加妄。由此来看，没有参禅、念佛这一念，就不能达到正念，就不可能使我们的心灵得到净化。佛法就是要我们根据一定的修持方法，来逐步实现心灵的净化。

1990年8月讲于正定临济禅寺盂兰盆节报恩法会