生活禅的四个根本（二）生活禅提出的前因

实际上，禅如何适应现代社会的问题，也就是佛教如何适应现代社会的问题。佛教适应现代社会，不仅仅是一个知识的问题，不仅仅是讲几句佛法、让大家知道佛教是怎么回事，最重要的是要让现代人了解怎样进入修行、怎样改变自己，怎样在佛法中找到安身立命的方法。这才是佛教为什么要适应现代社会，或者是说为什么佛教要现代化的原因。用复旦大学王雷泉教授的话说，“佛教要现代化是为了化现代。”

怎么化现代呢？现代人即使有一个人需要佛法，佛法也有责任教化他、引导他，这就是化现代。不要把化现代理解为包罗一切，好像就是要改造现代社会，不是这个意思。化现代就是要化现代所有信佛的人，只要你信佛我们就有教化的责任，就有正确地引导的责任。信佛要正确地引导，只有正确地引导了，信佛才能够走向积极，才能于佛教有利，于国家、社会、人民有利，当然于我们个人更有利。要正确引导，佛教就要做自我调整；不做自我调整，要想适应现代社会是很难的。

十年浩劫之后近二十年来，我一直在做佛教文化宣传教育方面的工作，比如编杂志。编杂志有局限性，但也有非常有利的一面，做这个工作能够接触到各方面读者的呼声，读者不断地给杂志提出意见和建议，提出他们的想法。在这个工作中，最重要的就是经常思考如何来引导现代人正确地认识佛教。

改革开放以来，关心和研究禅宗的人很多。在书店里，探讨禅的书也比较多。在我的印象里，在公开出版物的有关佛教的书籍之中，与禅有关的书占第一位。当然，这其中有“如来禅”有“祖师禅”，有“文字禅”也有“野狐禅”。社会如此热烈地探讨禅，佛教界自然不能默然。因为在佛教里有个规矩，默然了就是同意了。“默然故，是事如是持。”那就成了人家怎么说，我们就怎么听了。所以也要有反应。但是我感觉到，佛教界的反应是不够的，声音太小太微弱，而且很单调。所以社会上一方面是在把禅推向一个热潮，另一方面在某种程度上也把禅歪曲了。迫于这样一种形势，我从历代祖师的语录、从佛言祖语当中体会到修行不能离开生活，提出了“生活禅”。

“生活禅”这个理念，是在1991年提出来的。1993年在柏林禅寺举办第一届生活禅夏令营的时候，正式推出这样一个理念。当时，我们非常地谨慎，怕这样一个理念提出来遭到教内外人士的反对，那我们就吃不消了。但是由于生活禅这个理念没有违背佛法的精神，没有违背禅宗的精神，恰恰是在这样一个关键问题上体现了佛法的精神，体现了禅的精神，因此能够得到教内外人士的关心重视，也给予了很大的同情和支持。所以生活禅夏令营一直坚持举办，而且影响似乎是一年比一年在扩大。

这就是“生活禅”提出的前因。