净慧长老《楞严经》讲座---第五讲 持诵“楞严咒”的利益与方法
第五讲 持诵“楞严咒”的利益与方法
（2001年5月25日）
慧雄大和尚、各位法师、各位居士：
晚上好！
这几天我们共同学习《楞严经》，今天晚上因缘最殊胜，老法师驾临我们这个学习的现场，来加持我们。我想我们今天会学习得更好。因为有老法师的加持，非常地感谢！（合十）老法师今天才从香港回来，五点多钟下飞机，仆仆风尘，不辞辛苦，为了来加持我们这个大众的学习，所以赶到这里来，我衷心地感谢！另外也感到非常惭愧，也深受感动。老法师这种慈悲的精神、爱护大众的精神、关怀大众的精神，这都是我们应该要很好地学习，天天要学习，我们每个佛弟子都有这种精神，那么我们佛法一定会兴旺。
前天我们把“大势至菩萨念佛圆通章”给各位作了个粗略的介绍，因为二十五圆通——二十五位菩萨修行的法门各不相同，时间有限，我们不能把每一位菩萨修行的法门都依次做介绍，所以只能选择“大势至菩萨念佛圆通章”，因为其最契我们现在众生的根基，给各位作了一个介绍。念佛圆通章，那是属于在《楞严经》里讲的所谓正修。昨天讲了四种“清净明诲”。四种“清净明诲”，我昨天非常强调地说到，那就是我们修行的根本保证。四种“清净明诲”，是如来先佛世尊的决定见，是十方三世一切诸佛都不能更改的决定见。由此我们可以得到一个重要的见地，不管修哪一个法门，三无漏学是根本。三无漏学当中，又以持戒为根本。所以说：“摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。”昨天讲的四种“清净明诲”可以说是保证我们修一切法门的根本条件、根本的下手处。
今天我们就想跟大家介绍“楞严咒”的修法。“楞严咒”起什么作用呢？是怕我们末世众生在修习佛法、修习禅定的过程中，自己的根基不够，力量不够，容易产生魔障，所以佛在《楞严经》中，给我们介绍、宣说了“楞严咒”，“楞严咒”就是我们修行当中的一种保证。我们自身的力量不够、善根浅薄，可以依靠“楞严咒”的威神之力来消除魔障，增长智慧，得到修行的成就。我们这几天在学习经文的时候，跟大家介绍了，阿难尊者多闻第一，由于自己道力未全，所以遭到摩登伽女邪咒的摄持，到入淫室，将毁戒体，是佛陀从无见顶相化佛宣说“楞严神咒”，才保证了阿难没有毁戒体。
我们末世的修行众生，特别是我们出家众，修禅也好、修净也好、修其他的一切法门也好，因为在末法时期修行，障碍特别多，障碍当中，魔障特别多。魔从哪里来？有內魔，有外魔，外魔包括看得见的魔，包括看不见的魔。看得见的魔就是人世间的干扰、外道的干扰、逆缘的干扰；看不见的魔就是天魔、鬼神对我们修行的干扰，这是外在的。内在的魔就是我们历劫以来，造诸恶业而产生的魔障。在我们修行过程当中，要把色、受、想、行、识五阴一一突破，在突破每一个阴区境界的时候，都会有魔障的产生，都会有魔境的现前，如果我们一不小心，就会堕入魔道，所以修行不是一件容易的事，要突破各种各样的障碍。这些障碍，说到底都是魔障。怎么来消除魔障？就要靠佛力的加持。现在佛在《楞严经》中给了我们一个方便，给我们说了“楞严咒”，这是给我们修行人提供了一个特殊的保证。
所谓“楞严咒”，是一个简称，它具体的名字是叫“摩诃萨怛多般怛啰无上神咒”。大家知道，摩诃者，大也。“萨怛多”译为白，“般怛啰”译为伞盖。也就是说“摩诃萨怛多般怛啰”就是大白伞盖。为什么叫做大白伞盖呢？大者，就是佛的体，即我们每一个众生本自具足的如来藏性，与佛无二无别，体遍十方，这就是大；所谓白，那就是如来藏性离诸污染，显现成为智慧，所以是白。大表法身德，白表示是般若德。伞盖就是如来藏性，佛的功德、佛的能量能够荫蔽万物，度化一切众生，这就是佛的解脱德。这三点用《大乘起信论》的思想来说，那就是法身是体大、般若是相大、解脱是用大，所谓叫体相用。这个大白伞盖的意义，跟佛的无见顶相是一个意义，跟我们的经名大佛顶也是一个意义。
所以我们要学习“楞严咒”，先要把这个咒名的意义和功德能够有所领会，这样我们才能够具有信心，去领会咒语的这种广大无边的功德和力量。无上神咒，就是说，像这个大白伞盖摩诃萨怛多般怛啰这一篇咒文威灵莫测，感应难思，没有哪一个咒语再能够超过“楞严咒”，所以叫做无上。“楞严咒”是由如来藏心所成就的，故名为诸佛之心咒，全咒全体即是如来藏心，故又名为咒心。
佛经中的咒语从古以来是不翻译的。从中国佛经的翻译走上轨道之后，就提出了有所谓“四例五不翻”。那么“楞严咒”就属于四例规则中的翻音不翻字，只是翻译成汉字，但是音还是梵文的发音，属于五不翻中的秘密不翻。因为这个咒语就像医生开药方，是什么意思呢？药方中的每一味药是什么，你看了知道它是什么药，但是每一味药究竟起什么作用？究竟对你的病是怎样地发挥作用？作为我们修学者而言，要一一弄清楚它们，很困难。不过，对我们来说，最重要的是要百分之百地信受它、持诵它，自然就能够得利益。
“楞严咒”，比较长，全咒共有五会，四百二十七句，二千六百二十字，我建议在座的各位居士能够花点时间把它背下来，将来一定能够获得大利益的。下面，我想从“楞严咒”的妙用、持诵“楞严咒”的利益以及持诵“楞严咒”的方法等三个方面，来跟各位略作介绍。
“楞严咒”的功能非常奥妙，不可思议，诸佛之妙用，尽在此咒中。首先，十方如来皆以持此咒而成佛，“十方如来，因此咒心，得成无上正遍知觉。”其次，“十方如来，执此咒心，降伏诸魔，制诸外道。”十方如来执此咒心，能够降伏一切魔外。第三，“十方如来，乘此咒心，坐宝莲华，应微尘国。”十方诸佛乘此咒心，坐莲花台，游历尘刹，随缘赴感。第四，“十方如来，含此咒心，于微尘国，转大法轮。”第五，“十方如来，持此咒心，能于十方，摩顶授记，自果未成，亦于十方，蒙佛授记。”十方如来皆持此咒心，转大法轮，为诸修行人授菩提记。第六，“十方如来，依此咒心，能于十方，拔济群苦。所谓地狱、饿鬼、畜生，盲聋瘖哑，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五阴炽盛，大小诸横，同时解脱。贼难兵难，王难狱难，风火水难，饥渴贫穷，应念销散。”十方诸佛皆持此咒心，拔济群生，帮助众生消灾免难。第七，“十方如来，随此咒心，能于十方，事善知识。四威仪中，供养如意。恒沙如来会中，推为大法王子。”十方如来，持此秘密咒心，能于十方世界事奉诸佛及诸大善知识。第八，“十方如来，行此咒心，能于十方，摄受亲因，令诸小乘，闻秘密藏，不生惊怖。”十方如来，持此秘密咒心，能于十方世界摄受护念历劫亲因眷属，令诸小乘根基之人闻说如来秘密藏心，不生惊疑怖畏，欢喜信受。第九，“十方如来，诵此咒心，成无上觉，坐菩提树，入大涅盘。”第十，“十方如来，传此咒心，于灭度后，付佛法事，究竟住持。严净戒律，悉得清净。”十方如来，持此秘密咒心，于佛灭度后，能令佛法得以究竟住持，并能护持出家弟子，严净戒律，身心悉得清净。
由于“楞严咒”凝聚着诸佛之妙用，为了让众生起信，发心持诵，得大利益，佛接着又详细地介绍了此咒对众生所发生的利益。此咒能救护世间众生，于一切怖畏厄难之中，得大无畏，成就修道众生，远离诸障，速得出世间智。“若诸世界，随所国土，所有众生，随国所生，桦皮、贝叶、纸素、白氎，书写此咒，贮于香囊。是人心昏，未能诵忆，或带身上，或书宅中，当知是人，尽其生年，一切诸毒，所不能害。”就算你背诵不下来，只要带在身上，就能得不可思议的利益，何况一心虔敬持诵！这些利益，概括起来，主要有：第一，持诵此咒，能避诸毒。“若我灭后，末世众生，有能自诵、若教他诵，当知如是诵持众生，火不能烧，水不能溺，大毒小毒，所不能害，如是乃至，龙天鬼神、精祇魔魅，所有恶咒，皆不能著，心得正受。一切咒诅、厌蛊毒药，金毒银毒，草木虫蛇、万物毒气，入此人口，成甘露味。一切恶星，并诸鬼神、碜心毒人，于如是人，不能起恶。频那夜迦，诸恶鬼王，并其眷属，皆领深恩，常加守护。”第二，远离恶趣，常生佛前。“从第一劫，乃至后身，生生不生药叉罗刹，及富单那、迦吒富单那、鸠槃茶、毗舍遮等，并诸饿鬼、有形无形、有想无想，如是恶处。是善男子，若读若诵、若书若写、若带若藏，诸色供养，劫劫不生，贫穷下贱，不可乐处。”“得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫，常与诸佛，同生一处。”第三，戒行成就。“是故能令破戒之人，戒根清净；未得戒者，令其得戒；未精进者，令得精进；无智慧者，令得智慧；不清净者，速得清净；不持斋戒，自成斋戒。”第四，灭无量轻重罪业，乃至灭除五无间罪。“善男子，持此咒时，设犯禁戒，于未受时，持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭。”“若造五逆，无间重罪，及诸比丘比丘尼，四弃八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风，吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发。”“若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障，从前世来，未及忏悔，若能读诵、书写此咒，身上带持，若安住处，庄宅园馆，如是积业，犹汤销雪，不久皆得，悟无生忍。”第五，所求如愿。“若有女人，未生男女，欲求孕者，若能至心，忆念斯咒，或能身上，带此悉怛多般怛啰者，便生福德智慧男女。求长命者，即得长命；欲求果报速圆满者，速得圆满；身命色力，亦复如是。命终之后，随愿往生十方国土，必定不生边地下贱，何况杂形。”第六，护国安邦。“若诸国土，州县聚落，饥荒疫疠，或复刀兵，贼难斗诤，兼余一切，厄难之地。写此神咒，安城四门，并诸支提，或脱阇上，令其国土，所有众生，奉迎斯咒，礼拜恭敬，一心供养，令其人民，各各身佩，或各各安所居宅地，一切灾厄，悉皆销灭。”“在在处处，国土众生，随有此咒，天龙欢喜，风雨顺时，五谷丰殷，兆庶安乐。亦复能镇，一切恶星，随方变怪，灾障不起，人无横夭，杻械枷锁，不著其身，昼夜安眠，常无恶梦。”
持诵“楞严咒”如上诸多利益，对修行人而言，其意义尤为重大，在在处处能感召诸圣众及护法的护持，远离魔事，速证菩提。“是故如来，宣示此咒，于未来世，保护初学诸修行者，入三摩提，身心泰然，得大安隐。更无一切，诸魔鬼神，及无始来，冤横宿殃，旧业陈债，来相恼害。”“如是修心求正定人，若在道场，及余经行，乃至散心，游戏聚落，我等徒众，常当随从，侍卫此人。纵令魔王，大自在天，求其方便，终不可得；诸小鬼神，去此善人，十由旬外；除彼发心，乐修禅者。”
由此可见，持诵“楞严咒”的功德确实不可思议。我们末法众生，要想修行顺利，必须借助“楞严咒”的加持。“汝等有学，未尽轮回，发心至诚，取阿罗汉，不持此咒，而坐道场，令其身心，远诸魔事，无有是处。”持这个咒子，能帮助我们远离各种内外魔障。
关于“楞严咒”的持法，我们可以完整地持诵整个咒语，如果时间不够，也可只诵咒心，都可以，关键是要持之以恒。持咒时，尽量不要去思维分别，不要求什么感应，有了境界，也不要去理它，只管专注地念，一心不乱。另外，在日常持诵“楞严咒”的同时，不要忘了持戒、修定，要严格地依四种“清净明诲”去行事，保持三业清净，这样才容易相应。不要听说“楞严咒”能灭五无间罪，就故意放纵自己，那叫明知故犯，罪过尤大。现在持咒的人虽然不少，但真正相应的人却不多，原因不在于咒子不灵，而在于自己的身口意不清净，在于他戒定慧三学的基础不牢。这好比太阳在照耀万物，我们的心不清净，好比头上蒙着一块布，我们感受不到太阳的光明，不是太阳之过，是我们自己的过错。《华严经》上讲：“菩萨清凉月，常游毕竟空。众生心水净，菩提影现中。”“楞严咒”是佛的心咒，是佛心之所在，它是遍一切时遍一切处的，我们能不能得力，关键是我们有没有信心，我们在戒行方面是不是清净的。持诵“楞严咒”，表面上是他力在起作用，究竟来说，离不开自力，是自他不二的。这一点，我们需要注意。