净慧长老：《信心铭》提倡（五）

第二大段还有四句：

“多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通。”

到此四句为止，六种相对意识都剖析结束。这四句话的中心意思就是说要见到至道，要回归至道，必须言思路绝。虑者思虑，只在口头上说，只在思虑，只停留在言思上，它与至道不相应，所以说“多言多虑，转不相应”，转不相应者，反而不相应也。因为至道无言，语言的局限性太大，非言语所能表达。至道对每个人来讲都是“圆同太虚，无欠无余”，对于这样的精神境界又能用什么话来表达呢？无论用什么语言都无法表达。在这个问题上，无言胜有言，有言不相应，故“绝言绝虑”，要杜绝言思，不要去描述它，描述的不是那个本来面目，本来面目无形无相，无名无姓，你怎么去描述呢？故言“绝言绝虑，无处不通”。非思量处，一切现成，不要有丝毫地要排除什么，或保留什么，一切的对立情绪和对立意识，都在不二当中超越。第二大段到此四句为止就算圆满。

第二段讲的六种对立意识，是我们用功夫见道开悟的障碍，是回归至道的障碍。接下来第三段，告诉我们如何在见地上超越内心的对立情绪和对立意识。

“归根得旨，随照失宗。须臾返照，胜却前空。”

我们超越了对立的意识，回到根本上来，就叫归根，回到根本上来，就能领会至道的宗旨。“随照失宗”，如果当前一念灵知觉照之心随着照境跑掉了，就失去了宗旨，就离开了根本。离开了根本和宗旨，我们的内心当下灵明觉照的功能就被境界所转化，这就是“随照失宗”，随着所照之境而迷惑，打失了觉照，念头跑掉了。“须臾返照”，即使在很短的时间内能够回光返照，提起功夫，提起觉照，“胜却前空”，胜者胜过，只要能回光返照，不失觉照，比有意识地空掉什么要好得多，究竟得多，快速得多，所以说“须臾返照，胜却前空”。在这个见地上要超越，就是要归根得旨，就是要回光返照，时时刻刻保持当下这一念灵知觉照的功能，使照体独立起来，所谓照体独立，就是不要随着照境跑掉，不要打失了觉照，这是第三段的开始。

“前空转变，皆由妄见。不用求真，唯须息见。”

三祖大师告诉了我们一个用功夫的诀窍，你把那些二元对立的有见无见、取见舍见、是见非见、迷见悟见，全都停止了，你就与道相应。你不要去追求什么真实的东西，真实的东西现现成成，这些各种各样的见，就像墙壁一样障碍了我们与至道合一，这就是息见的方法。息见者，当下休去歇去，不要存有见无见，把一切的见都停止了，真如佛性当下就显现，用不着求，转求转远，妄想止息了，真心当下就显现。只要我们能够息妄归真，就不需要刻意地做什么，做一切的功夫都是顺其自然，既不刻意地做什么，也不刻意地不做什么，只是任运而行，任运而修，任运度日，任运求道，一切在无求的状态下，自然具足，所以说转求转远，不求自得。所以说“前空转变，皆由妄见。不用求真，唯须息见”，我们就要在这个关键上认真地做息见的功夫。（节选自《净慧禅话•柏林禅话》）（待续）