净慧长老：念佛的要领 (2)

“一行三昧”不是常年如此修，是定期的修，实际上是专修，比如像打禅七，以七天为限，或者以三七二十一天为限，这就是专修，也可以说是“一行三昧”。一行就是专心致志、没有任何杂务、一心一意地来修行。三昧是什么呢？通过一心一意地修行得到正定，定慧等持就是三昧，若念到“念而无念，无念而念”时是初浅的三昧，再深入到连“念而无念，无念而念”的相也没有了，就是一行三昧。

修净土法门的人要好好体会净土法门殊胜的意义，不要把禅净二法对立起来，不要把念佛和禅定对立起来。念佛本身就是要得定，就是要得三昧，得了定，得了三昧，以后往生才真正有把握。否则睡在病床上翻来覆去的难受，临死的时候还要别人来帮助你念，别人帮你念，有的人还不耐烦地说“别吵我”，因病魔和业障现前，连佛号也接受不了，就是平常的修持不够的结果，参加过助念的人对此可能深有体会。如果像《阿弥陀经》上面说的若一日、二日乃至七日做到一心不乱，一心不乱就是三昧，得到三昧，往生极乐世界有把握了。

所以各位念佛的时候，第一不要心急，不要急于求成。第二不要把佛教的各种修行法门相互的对立起来。第三，不要不顾现在自己的心态是怎么样，只想到临命终时阿弥陀佛来接引。只有当下粗重的烦恼基本上不起了，心与佛相应了，往生才有份。粗重的烦恼就是杀盗淫妄酒的恶行，微细的烦恼就是意念上的烦恼，意念上想犯杀盗淫妄酒但是没有去做，只有那个意念而已，就是所说的心理活动。从行为到意念都能够清净了，就能做到念念佛现前，从现在开始能够念念佛现前，念念住在佛的法海当中，临命终时往生西方极乐世界就在一弹指顷，说到就到。这是净土法门基本的修行要领。

另外，再给大家介绍一个念佛的方法，你们可以试试看，为了使念佛容易与定相应，将念佛与呼吸结合起来。有的人念佛不得其法，不得要领，止静后就是阿弥陀佛阿弥陀佛很快速地念，一味追求佛号的数量，念得快很容易伤气。念佛要和自己的呼吸结合起来，吸气的时候用意识念一句阿弥陀佛，不必念出声音来，意念里面有佛号就行了。不管出息，只数入息，随着入息忆念佛号，能够这样慢慢数，呼吸就可以放慢，呼吸放慢了，心态就慢慢的稳定了，心态稳定了就是能够与定相应的一种征兆。所以在入息的时候，念一声阿弥陀佛，出息的时候就注意观察呼吸，直到呼吸再出来，不要有其他的念头，不要入息阿弥陀佛，出息也阿弥陀佛，那样就会很累，不能够持久。入息念佛，出息就观呼吸，观察呼吸从丹田、胸腔、气管到鼻孔这么出来，入息的时候随着息有一句佛号，这就叫随息念佛，随着入息念佛。习惯打坐的人用这个方法绝对有助于心态的稳定。

今天初步讲这些内容，供大家在修行的时候参考。大家在念佛堂里共修，就一定要遵守共修的制度，虽然制度不多，也希望大家都严格遵守。

（文字 | 节选自净慧长老“净慧禅话”《柏林禅话》，题目为编者所加）