净慧老和尚：《修习禅定的基本要求》---调五法之调心

　调五事的第五件事是调心。

　调饮食 、调睡眠、调身、 调息， 然后是调心。所谓调心，就是“调伏乱想，不令越逸 ，不浮不沉 ，不宽不急，四相相合，谓之调心。”

 “不浮不沉 ，不宽不急”这叫四相，不浮， 就是说这个身体坐在那里，不是晃来晃去的坐不住，晃就是浮嘛，所以心粗气浮，身子也不安稳。沉，你坐在这里这样子（老和尚做示范），像睡觉了，就是沉下去了。不宽，就是 左也搞，右也搞 ，坐在那里，脚也动，手也动，简直没有一下停的，你说那怎么能够打坐，怎么能够入定啊？不急，就是说不是绷得紧紧的，也不是过分的放松，不是过分的浮，也不是过分的沉。这四点做得恰如其分，很容易入定，那就对身心健康有益无损，这样才符合调心的要求。如果坐的时候，睡觉了，那就是沉，沉默的沉，沉下去了。

　怎么对治这个沉相呢？就是要把意念放在这个地方（老和尚手指鼻端），叫系念鼻端 。就是说，把心稍微地往上提一提，本来是要下住安心嘛，下住安心时间长了，就会使身体沉下去，就会睡觉，这个时候就要换一个方法，就要系心鼻端，这样马上精神就会好起来。如果说心神漂浮，我们的念头东想西想，妄想纷飞，这就是心的浮的相。浮，实际上就是掉举，掉举就是妄想多。这个时候，我们应该怎么办呢？应该要安心向下，就是“下住安心”，“下住安心”可以在丹田 ，也可以在脚的大拇指。但是这些方法都不能常用，比如说把心放在大拇指上，这只是对治心的浮躁那一刻。对治好了，心恢复平静，还是要把心放在丹田。比如说，系心鼻端，昏沉过去以后，还要把念头收到丹田来，这样才是打坐最稳妥、最容易入定的方法。这个“不浮不沉 ，不宽不急”，有许多具体的内容，我们在修的过程当中，只要记住我们的心“不浮不沉，不宽不急”这样四个要求， 就可以慢慢地来调整我们的心态，使在打坐当中逐步地进入定的境界。

　另外，在入坐之前，首先要吐三口气，在吐气的时候，要观想身体内部所有的浊气，都随着我的吐气而出来。吐三口浊气以后坐下来 ， 练习着把嘴自然地合上， 用鼻孔来呼吸。下坐的时候怎么办呢？不要猛然把腿放下来，首先要把手心搓热 ，手心搓热 以后， 捂住两眼，大概用几秒钟的时间 ，让自己体内的温度通过瞳孔自然地释放 。这时，眼睛不要睁开，不要东张西望， 还是在定中一样，还是这样（老和尚为大家做捂眼的示范动作）， 捂了三次，三次完了， 还是坐着，坐在这 儿，慢慢地把眼睛睁开。眼睛睁开以后，把包腿的东西拿开，腿慢慢地放开， 再用手来自己搓一搓 、揉一揉 ，使这个气血恢复流通。 特别是年老的人， 不要猛然一下就起来，要 慢慢地起来。年老的人如果在屋里打坐，还是有一个凳子比较好，不能够直接坐在地板上。直接坐在地板上，起来很费劲，搞得不好，起来摔一跤，那就麻烦了， 所以一定要慢慢地起来。腿要多伸一下，不要在腿还麻痹的时候，就一下子爬起来，会有后果。

　所有这些都是在调息、 调心方面的要求。调心，还要注意在我们开始入坐的时候，是从粗到细， 比如说身体是活动的，不要一下子收起来；意念是纷飞的 ，要让妄想慢慢地减少。气很粗， 从风到喘 ，从喘到气，从气到息， 这都是从粗到细，从粗心到细心，这是入坐时的状态 。那么，下坐的状态呢？是从细到粗，慢慢地、逐步地使这个身心活动起来。

　打坐也有个时间要求，不能太短，太短没有效果。开始练习的时候，不妨十五分钟左右，要练到什么程度呢？练到能够坐四十五分钟，那就有效果 ，因为不达到四十五分钟，整个身体的血液、气脉根本活动不起来，不管你是定的效果也好，还是健康的效果也好，不到四十五分钟不可能有效果。这就是所讲的时间的第一个要求。时间要求的第二点， 就是每天坚持在同一个时间，比如说早上每天都是七点钟坐，或者是六点钟坐，那么每天都在那个时间坐。晚上是八点坐，那么每天晚上都是八点钟来坐。不要今天五点，明天十点，后天八点，这样整个人的这个生物钟就会打乱，生物钟打乱了，那个效果就差。关于时间的第三个要求，就是不要在子、午时来坐，晚间的十一点到凌晨的一点，这个是子时，这个时间不要坐；中午的十一点到下午的一点，这个时间不要坐，避开午时。子、午时是天地阴阳大交换的时候，人这个小宇宙也要和天地呼应，在这个时间休息最好。时间方面的要求，有这三个方面。