净慧老和尚：《修习禅定的基本要求》---调五法之调身

　调五事的第三件事，就是要调身。

　调身包括两个方面，一个是在打坐之外，一个是在正坐之中。在打坐之外，行住进止都要安详，如果我们所做粗犷，这气息随之而粗，气粗则心散，在坐的时候，也不容易恬静安详。所以，在平常要使身安静,常使心息调和。那么，到了坐的时候，就要讲究一个姿势，这个坐的姿势有种种的讲法，其中，有一种叫做“毗卢七支坐法”，“毗卢”就是报身佛，毗卢遮那佛。报身佛是修什么而来呢？是从修色而来，修色法而来，成就报身。那么，毗卢遮那佛坐的形态是什么样呢？有七个方面的要求，叫做“毗卢七支坐法”，简称“七支坐”，或者叫“毗卢七支坐”。这个“七支坐”，是就我们身体的七个部分有一些要点，包括足、背脊、肩、手、头、眼、舌这七个部分，这七个部分的姿势都有一定的要求，所以叫“毗卢七支坐”。首先，这两只脚，两足跏趺而坐，我们一般叫做盘腿，跏趺的跏就是两脚相交，趺就是指的我们这个小腿，这个小腿就叫做趺，跏趺而坐，有双跏趺与单跏趺。我们坐不了双跏趺，要练着坐单跏趺，对于我们女居士来说，以单跏趺为好，就不一定练双跏趺。跏趺坐的要求是什么呢？就是要把左腿放在右腿上，就是右腿在下，左腿在上，当然右腿在上，左腿在下也可以，基本的要求，是左在上右在下，这个就叫“如意坐”，左下右上或者说右上左下叫“金刚坐”。大家记住 ，“金刚坐”和“如意坐”，两种方法都可以。这两种方法不是截然分开，有的人， 一会儿是左在上 ，一会儿是右在上，既金刚又如意， 既如意又金刚，两全其美 。开始习坐的时候，可能双盘不行 ，单盘也不行，那怎么办呢 ？ 交叉着坐也可以，但是要得定呢 ，难度要大一点，这是七支当中讲了一支。第二支呢，就是讲我们的这个背脊，这个背脊梁要竖直，但是要注意，不要很使劲。因为打坐本身就要一切放松，所以这个背脊一定要自然挺直 ，背脊梁不自然挺直，这个气血、 气脉不通。自然挺直以后，要胸部舒展，有一些身体不好或者年老有病的，开始的时候不要过于的要求必须挺直， 用力不可过分，功夫到家了 ，自自然然就会挺得直。不过， 对于我们身体好的 年轻人，一定要做到自然挺直，自己有这个要求，自然挺直以后，气血容易畅通， 血脉容易调顺。第三 ，是左右两手应该这个样（老和尚做示范），左手在下， 右手在上，两拇指相触，放在小腹的这个地方，靠近丹田，手的后沿贴着丹田，自然地平放在胯骨上面。两手心向上，右手放在左手的手心上面，两拇指轻轻相触，这个就叫做结手印，这个手印就是“定印”，又叫“三昧印”。还有一种方法，是右手在底下 ，左手在上面，这个叫“弥陀印”。一般我们坐禅，都是左在下右在上结“定印”，因为修行是要身、 口、 意三业相应，手结“定印”和修定这种要求能够相应，所以希望手结“定印”。如果我们是修念佛法门的人，你坐在那里念佛，就不妨右手在下，左手在上，但是要求放松，这是一致的。第四，两个肩膀稍微平开，使其平整适度，不可过分地把肩膀沉下去，这样对血脉的流通不利。所以，一般是要两肩齐平。第五，对于头的要求，后脑要收正， 前额要稍微往内收，但是也不要低头，就是使我们的这个下颏，在书上叫做颔，在口语里叫做下颏，压住这个喉结，轻轻地，不是很着意地颔压喉结，可以使我们的左右两大动脉的活动能够顺利通畅。第六， 眼正平视。眼睛要正正地往前看，往前看多远呢？最远不超过五尺，近就在三尺之内，不是睁大眼睛东张西望，也不是把眼睛闭得紧紧的,闭目养神，那都不好。眼睛往前看，平视, 眼帘半开，如果把眼睛闭得很紧，很快就会入睡。第七，舌头微微地顶住上颚，在止观书上是叫舌拄上颚或者舌顶上颚。这个顶、拄在哪个位置呢？刚好在两个门牙的后面。这顶、拄有什么好处呢？口里面的津液会自然地生起 ，自然地流到喉咙里面去，这样我们在打坐的时候，不至于出现唇干舌焦的现象。这七点就叫做“毗卢七支坐法”，这个就是我们调身的要求。